{"id":722,"date":"2016-11-08T15:53:53","date_gmt":"2016-11-08T15:53:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/?page_id=722"},"modified":"2016-11-08T15:53:53","modified_gmt":"2016-11-08T15:53:53","slug":"pensees-sur-lexpression","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/?page_id=722","title":{"rendered":"Pens\u00e9es sur l’expression"},"content":{"rendered":"

Qu’est-ce qui entre les individus, en dehors des aspects \u00e9conomiques, entrave aujourd’hui nos soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9publicaines?<\/strong><\/p>\n

Il me semble que c’est une capacit\u00e9 langagi\u00e8re \u2013 niveau d’information, modalit\u00e9 d’expression – qui fait le plus d\u00e9faut \u00e0 la plupart des modes d’\u00e9changes actuels ; quand savoirs et nuances expressives sont pourtant des pr\u00e9requis irr\u00e9ductibles, surtout si c’est bien l’\u00e9change d’id\u00e9es et de pens\u00e9es qui est envisag\u00e9 et la raison pour laquelle il reste pertinent de prendre la parole.
\nUne des causes majeures \u00e0 mon sens des grandes d\u00e9sorganisations des individus, et du monde politiquement et donc humainement est l’apparente obsolescence ou du moins la rar\u00e9faction d’un mode d’expression complexe ; les raccourcis langagiers et l\u2019appauvrissement des capacit\u00e9s expressives li\u00e9s aux nouveaux m\u00e9dia (sms, twitt avec limitation du nombre de caract\u00e8res, impatience des lecteurs \u00e0 avoir comme une r\u00e9ponse avec les outils prodigu\u00e9s par Internet) mais pas seulement : on constate aussi une d\u00e9gradation de la pens\u00e9e faute de moyens pour l’articuler avec notamment des ph\u00e9nom\u00e8nes comme l’affaiblissement des exigences scolaires ou le nombre et le type d’illettrismes ou des troubles d\u00e9veloppementaux du langage. C’est le registre mais aussi le faible niveau, l’insuffisante ma\u00eetrise du langage qui constituent un probl\u00e8me majeur de nos soci\u00e9t\u00e9s pourtant de la communication. Le d\u00e9faut, en effet, est d’autant plus cruel que la place de l’expression langagi\u00e8re est tenue pour centrale. La proportion des individus n’ayant \u00e0 leur disposition qu’un vocabulaire r\u00e9duit pour parler et l’inaptitude \u00e0 encha\u00eener les mots dans une syntaxe ne permet pas de garantir le partage de valeurs communes.
\nOn n’a pas encore assez insist\u00e9 sur les effets dramatiques de troubles de l’expression et de la capacit\u00e9 \u00e0 communiquer de fa\u00e7on claire et coh\u00e9rente dans les rapports entre les hommes aujourd’hui, \u00e0 cela s’ajoute un entra\u00eenement \u00e0 la formulation et un certain tempo qui privil\u00e9gie l’imm\u00e9diat ou l’hyper-r\u00e9activit\u00e9. Que le journalisme ou certains repr\u00e9sentants politiques aient abandonn\u00e9 un style soutenu participe de cette extr\u00eame impatience des individus habitu\u00e9s \u00e0 disposer d’une formule toute faite, un pr\u00e9-pens\u00e9 \u00e0 ressortir sans r\u00e9flexion. D\u00e9j\u00e0 pour d\u00e9crire pr\u00e9cis\u00e9ment ou d\u00e9finir, faut-il disposer d’un champ lexical non n\u00e9gligeable alors pour comprendre une pens\u00e9e, i.e.<\/em> \u00eatre sensible aux nuances indiqu\u00e9es par un autre, nuances qui font la richesse de son expression et pour articuler soi-m\u00eame une pens\u00e9e, on fait appel \u00e0 autre chose qu’\u00e0 strictement du vocabulaire. Malheureusement, ces pertes des capacit\u00e9s rh\u00e9toriques et d’un langage pr\u00e9cis comme premier outil d’\u00e9change avec les autres laissent la place \u00e0 un type de rapport qui a beaucoup perdu en civilit\u00e9. On peut \u00e9voquer la fable \u00ab Le loup et de l’agneau \u00bb de La Fontaine o\u00f9 le pouvoir par la force l’emporte sur le pouvoir du langage et la suspension de l’argumentation s’ach\u00e8ve par \u00ab L\u00e0 dessus, au fond des for\u00eats\/ Le Loup l’emporte, et puis le mange,\/Sans autre forme de proc\u00e8s. \u00bb Et les mots, devenus vides de sens ou de dimensions signifiantes, sont per\u00e7us \u00e0 l’\u00e9gal d’armes tranchantes tandis qu’ils pourraient, avec le registre m\u00eame de l’abstraction auxquels ils nous introduisent, remplir un r\u00f4le d\u00e9rivatif \u00e0 la violence physique. La rh\u00e9torique se dissout, et les mots s\u00e9par\u00e9s de toute forme syntaxique deviennent des quasi choses ou objets. Tout cela conduit \u00e0 une perte du langage dans sa dimension symbolique. L’insulte est per\u00e7ue de m\u00eame nature que le coup de poing et des individus en d\u00e9faut de mode d’expression y r\u00e9pondent tr\u00e8s fr\u00e9quemment sur un mode physique. Un autre aspect qu’induit la perte du sens est que le langage passe pour une baudruche, sorte d\u2019artefacts pour se jouer ou embobiner des moins instruits. Perdre le langage, c’est aussi perdre une capacit\u00e9 de libre arbitre et d’esprit critique.
\nL’ennemi de nos soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9publicaines, c’est la perte de sens des mots, d’un propos, a fortiori<\/em> d’une id\u00e9e ou d’un syntagme indissociable comme \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9 \u00bb. N’abandonnons pas l’exigence de sensibiliser les individus \u00e0 l’\u00e9paisseur du sens et \u00e0 sa complexit\u00e9, arr\u00eatons de vouloir tout et trop simplifier.
\nDe plus, est commun\u00e9ment admis le sentiment que tout le monde aurait quelque chose \u00e0 dire sur n’importe quel sujet. Or si chacun peut exercer sa libre pens\u00e9e, toutes les pens\u00e9es cependant n’int\u00e9ressent pas le collectif. On revendique ces pratiques comme celles de la d\u00e9mocratisation de la parole, mais on peut rappeler que Platon d\u00e9j\u00e0, dans ses dialogues, mettait en question la divulgation de toutes les opinions et croyances pour le fonctionnement de la cit\u00e9 ath\u00e9nienne. Comment en vient-on \u00e0 la croyance que quiconque ait sur tout un avis \u00ab autoris\u00e9 \u00bb ? Ou est-ce peut-\u00eatre que l’on confond les pens\u00e9es et les opinions apparent\u00e9es \u00e0 des jugements ? Cette d\u00e9mocratisation de la parole ne peut se faire sans une certaine exigence et l\u2019inscription de sa parole pour le bien commun ou l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Rien que l’id\u00e9e de parole \u00ab autoris\u00e9e \u00bb semble douteuse dans ce contexte, mais on ne sait pas si l’autorit\u00e9 a perdu toute l\u00e9gitimit\u00e9 parce qu’un grand nombre de ceux qui en repr\u00e9sentent l’exercice en abusent ou si c’est cette dilution av\u00e9r\u00e9e du sens qui conduit un grand nombre \u00e0 refuser l’id\u00e9e de pens\u00e9es faisant autorit\u00e9, c’est-\u00e0-dire pouvant trouver une actualisation et une dimension d’universalit\u00e9. Je pr\u00e9f\u00e8re l’id\u00e9e selon laquelle en l’absence d’une pens\u00e9e \u00e0 la fois originale et pr\u00e9gnante pour d’autres, le silence est plus adapt\u00e9 que toute \u00e9nonciation, assertion, prof\u00e9ration.
\nChacun est libre de se forger sa pens\u00e9e, et id\u00e9alement le syst\u00e8me d\u00e9mocratique y encourage, toutefois, dans les faits, les m\u00e9thodes mises en place pour organiser les capacit\u00e9s langagi\u00e8res et pallier les probl\u00e8mes d\u00e9veloppementaux et comportementaux li\u00e9s \u00e0 cette d\u00e9sorganisation ou non organisation fondamentale, elles, ne sont pas adapt\u00e9es. De fa\u00e7on corr\u00e9lative ou explicative, la rh\u00e9torique, qui exigeait un certain temps d’\u00e9laboration et de formulation, a fait place pour une large mesure, et m\u00eame parmi certains gouvernants, \u00e0 un usage quasi marketing du langage, comme si tout pouvait \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un slogan, qui semble dispenser celui qui le rel\u00e8ve ou le reprend de penser \u00e0 son tour. Le langage sert de moins en moins \u00e0 faire entendre des id\u00e9es ou des pens\u00e9es ; on l’utilise surtout pour faire parler de soi et tenter de sortir de l’anonymat ordinaire.
\nL’incapacit\u00e9 \u00e0 penser, l’incapacit\u00e9 \u00e0 exprimer, l’exigence de simplification, le primat du slogan sur la parole appelant \u00e0 la r\u00e9flexion, voil\u00e0 ce qui, entre autre, fait barrage \u00e0 l’\u00e9mergence d’une coh\u00e9sion et au respect des valeurs communes au sein d’une d\u00e9mocratie, dans sa tendance id\u00e9elle, tendance inh\u00e9rente \u00e0 sa dimension m\u00eame.
\nQuatre suggestions : 1\/ Que les personnes qui ont la charge de v\u00e9hiculer des informations ou portent des messages politiques de la R\u00e9publique n’adoptent pas la tendance au primat de la formule ou du slogan au d\u00e9triment de l’explicitation ; qu’ils s’efforcent de faire preuve d’intelligence pour le bien commun.
\n2\/ Ne pourrait-on pas revitaliser ce r\u00f4le pacificateur et puissant du langage aupr\u00e8s de ceux en mal de cadres, d’\u00e9ducation ou de culture, de capacit\u00e9s expressives, d’int\u00e9gration sociale r\u00e9publicaine, de statut valoris\u00e9 autrement que par la possession des signes apparent\u00e9s pour eux \u00e0 la r\u00e9ussite sociale ? Ne pourrait-on pas replacer comme fondamental la r\u00e9ussite humaine comme une fin, une forme de r\u00e9alisation de soi comprise autrement que comme la d\u00e9tention des derniers articles en vogue ?
\n3\/ Ne pourrait-on pas mettre en place les moyens de r\u00e9\u00e9ducation adapt\u00e9s aux troubles du langage en employant des m\u00e9thodes comme la s\u00e9miophonie qui r\u00e9organise les conditions de possibilit\u00e9 de l’expression langagi\u00e8re ? Ou une m\u00e9thode comme le Feldenkrais qui r\u00e9organise, quelque soit l’\u00e2ge, l’individu dans ses premiers apprentissages, conditions de tous les apprentissages suivants.
\n4\/ Ne pourrait-on pas changer d’attitude et, au lieu de penser que les jeunes souffrant de ces troubles sont soit demeur\u00e9s, soit de mauvaises volont\u00e9s, soit des d\u00e9linquants par essence ou du moins en puissance, observer que ce sont nos m\u00e9thodes d’\u00e9ducation, de soci\u00e9t\u00e9, de traitement qui sont inadapt\u00e9es ?<\/p>\n

L’enfant de 5 ans hostile \u00e0 l’apprentissage ne devrait \u00eatre qu’un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, les jeunes de 7 \u00e0 12 ans n’arrivant pas \u00e0 apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire ne devraient rester que des cas particuliers. Il y a des moyens pour pallier les dysfonctionnements dans toutes ses manifestations langagi\u00e8res, comportementales chez les jeunes auxquels les m\u00e9thodes d’orthophonie classique ne permettent pas de rem\u00e9dier, face auxquels la prescription m\u00e9dicale de certaines mol\u00e9cules ne fait au mieux qu’assourdir les probl\u00e8mes, mais le plus souvent les aggrave et les complexifie. L\u00e0 aussi il est urgent, sinon de stigmatiser les \u00e9checs, du moins de passer \u00e0 d’autres fa\u00e7ons de traiter ces difficult\u00e9s chez les jeunes et d’abord de nous interroger sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de ces troubles. N’est-il pas compr\u00e9hensible qu’une grande part de la jeunesse soit inqui\u00e8te de la situation dans le monde et cela aussi bien du fait de la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame que du traitement des informations par les m\u00e9dia, et de l’incapacit\u00e9 de ceux en d\u00e9faut de langage \u00e0 pouvoir les discuter ou \u00e0 en faire quelque chose ? N’est-il pas compr\u00e9hensible que tant de jeunes soient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s quant \u00e0 leur avenir quand leur capacit\u00e9 \u00e0 dialoguer et m\u00eame \u00e0 questionner est devenue presque fonctionnellement impossible
\nSt\u00e9phanie M\u00e9nas\u00e9 (Docteur en philosophie, praticienne certifi\u00e9e de la M\u00e9thode Feldenkrais, artiste peintre)<\/p>\n

\u00a9St\u00e9phanieM\u00e9nas\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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