Un des grands m\u00e9rites de cet article de Wolf Mehling, \u00ab\u00a0Diffentiating attention styles and regulatory aspects of self-reported interoceptive sensibility\u00a0\u00bb(https:\/\/royalsocietypublishing.org\/doi\/pdf\/10.1098\/rstb.2016.0013), en d\u00e9pit de ce que nous pourrions discuter en tant que praticien de la M\u00e9thode Feldenkais (MF), est la d\u00e9corr\u00e9lation qu’il tente entre la capacit\u00e9 \u00e0 se sentir ou d\u00e9veloppement de l’acuit\u00e9 sensorielle interne (notamment des manifestations et troubles organiques) et l’expression de l’anxi\u00e9t\u00e9 ou d’une hypocondrie.<\/p>\n\n\n\n
Si toute acuit\u00e9 sensorielle est jug\u00e9e comme traduction d’un d\u00e9s\u00e9quilibre ou d’un \u00e9tat d’anxi\u00e9t\u00e9, on comprend mieux le rapport du corps m\u00e9dical \u00e0 toute consid\u00e9ration quant \u00e0 nos sensations et aussi les recours tr\u00e8s largement \u00e9tendus \u00e0 des m\u00e9dications visant \u00e0 assourdir, ou faire taire la sensorialit\u00e9 ou la sensibilit\u00e9. On comprend mieux au vue de ces \u00e9l\u00e9ments expos\u00e9s dans cet article pourquoi d\u00e8s qu’on d\u00e9crit aussi pr\u00e9cis\u00e9ment qu’on les sent les sympt\u00f4mes dont nous souffrons, on nous prend toujours pour des personnes anxieuses, ce qui sans aucun doute est un pr\u00e9judiciable raccourcis interpr\u00e9tatif. Si certaines manifestations peuvent peut-\u00eatre traduire des \u00e9tats d’anxi\u00e9t\u00e9, personne ne le discute, mais faut-il pour autant que ces manifestations soient jug\u00e9es sans aucun fondement et juste n\u00e9cessaire \u00e0 faire taire ? Et non pas \u00e0 tenter d’\u00e9lucider, voir \u00e0 transformer, \u00e0 articuler, \u00e0 raffiner pour les d\u00e9construire ou les comprendre.<\/p>\n\n\n\n
Du point de vue d’un praticien Feldenkrais, on voit bien le probl\u00e8me d’une telle compr\u00e9hension qui semble consid\u00e9rer n\u00e9cessairement comme pathologique la capacit\u00e9 sensorielle de soi-m\u00eame, puisque, nous, nous \u00e9vertuons \u00e0 en favoriser la compr\u00e9hension et le d\u00e9veloppement et m\u00eame sur ce point sa r\u00e9\u00e9ducation comme \u00e9tant pour nous \u00eatre vivants le premier de nos canaux de lecture (plut\u00f4t qu'\u00a0\u00bb‘information\u00a0\u00bb*) de nous-m\u00eames et du monde,<\/p>\n\n\n\n
L’enjeu n’est pas de ne plus sentir avec la MF mais pr\u00e9cis\u00e9ment de porter attention \u00e0 ces signaux (de douleur ou aux tensions) comme l’expression d’un probl\u00e8me, mais \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb reste notre outil\/ moyen majeur pour essayer de r\u00e9tablir un plus grand \u00e9quilibre ou trouver des options telles que ce qui occasionne ou enclenche la douleur ne s’installe plus durablement ou de fa\u00e7on invalidante. Non pas qu’on n’exp\u00e9rimente jamais la douleur, si c’\u00e9tait le cas je ne sais pas ce qui nous distinguerait d’une machine. Nous sommes avant tout des \u00eatres sensibles et cette \u00e9ducation de la sensibilit\u00e9 \u00e0 quoi nous nous attelons nous praticiens Feldenkrais est le m\u00e9dium par lequel l’individu se connecte \u00e0 soi-m\u00eame, d\u00e9veloppe la connaissance de soi et du monde qui l’entoure.<\/p>\n\n\n\n
Quel est donc le b\u00e9n\u00e9fice de cette \u00e9ducation ou r\u00e9\u00e9ducation, et de ce d\u00e9veloppement de notre pr\u00e9cision et de notre acuit\u00e9 \u00e0 sentir et \u00e0 interpr\u00e9ter nos sensations ?<\/p>\n\n\n\n
Comment une personne non form\u00e9e au Feldenkrais peut-elle se permettre de se prononcer sur le Feldenkrais et la fa\u00e7on dont elle proc\u00e8de ?<\/p>\n\n\n\n
Je vous recommande la lecture de cet article qui \u0153uvre \u00e0 d\u00e9corr\u00e9ler** la lecture de toute capacit\u00e9 int\u00e9roceptive et d’attention aux sensations internes ainsi que le d\u00e9veloppement de leur pr\u00e9cision comme \u00e9tant n\u00e9cessairement des expressions d’anxi\u00e9t\u00e9 ou de de d\u00e9r\u00e8glement psychique (dit souvent \u00ab\u00a0somatisation\u00a0\u00bb). Corr\u00e9lation souvent admise et tenue pour valide par le plus grand nombre v\u00e9hicul\u00e9e par des instances d\u00e9tenant sur ce point l’autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
C’est sans doute pourquoi lorsque tr\u00e8s tranquillement pourtant vous d\u00e9crivez pr\u00e9cis\u00e9ment ce que vous ressentez, les m\u00e9decins vous regardent le plus souvent comme si votre premier mal \u00e9tait de souffrir d’angoisse. Je comprends \u00e0 la lumi\u00e8re de cet article pourquoi lorsqu’on rapporte avec pr\u00e9cision ce que nous sentons, le corps m\u00e9dical le voit comme le signe d’un d\u00e9r\u00e8glement psychique, quand c’est avant tout \u00e0 mon sens l’expression d’une acuit\u00e9 de la sensibilit\u00e9 et de la compr\u00e9hension que chacun peut avoir de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
En Feldenkrais, on part de l’id\u00e9e que chacun est le mieux plac\u00e9 par rapport \u00e0 soi-m\u00eame sur ce qu’il sent, si tant est qu’il ne souffre pas d’une distorsion de la sensibilit\u00e9 qui elle serait probablement falsifiante.<\/p>\n\n\n\n
En revanche que parfois la perception de battements acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s du c\u0153ur soit un signe d’anxi\u00e9t\u00e9 n’est pas impossible mais 1\/ toute l’int\u00e9roception en se r\u00e9duit pas \u00e0 cette manifestation de battement du c\u0153ur et 2\/cette manifestation elle-m\u00eame peut \u00eatre toute l\u00e9gitime et non pas strictement ou n\u00e9cessairement l’expression d’anxi\u00e9t\u00e9 sans cause.<\/p>\n\n\n\n
On pourrait se demander si \u00eatre sensible ou conscient de troubles est le signe d’anxi\u00e9t\u00e9? Si l’anxi\u00e9t\u00e9 cause seule ces manifestations ? Et on voit bien que la r\u00e9ponse n’est pas si simple \u00e0 moins de consid\u00e9rer toute sensation comme douteuse et trompeuse. Mais alors quels seraient les \u00e9l\u00e9ments d’\u00e9valuation et d’ajustement fiable dont nous pourrions disposer ?<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi ou comment ce que nous favorisons par la MF -dont le d\u00e9veloppement de la pr\u00e9cision de nos capacit\u00e9s \u00e0 nous sentir, \u00e0 sentir, est un des aspects, une des dimensions-, contribue \u00e0 d\u00e9velopper une plus grande neutralit\u00e9 et une capacit\u00e9 d’autor\u00e9gulation, nous permet d’appendre \u00e0 prendre soin de nous-m\u00eame et dans quel sens ?<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi l’attention et la perception de ses sensations propres apportent-elles ou permettent-elles d’acc\u00e9der \u00e0 une plus grande neutralit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n
Sans doute faut-il diff\u00e9rencier une capacit\u00e9 d’attention et l’hypervigilance qui est toujours la traduction d’une peur h\u00e9rit\u00e9e ou enkyst\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n
Apprendre \u00e0 pouvoir faire confiance \u00e0 notre sensibilit\u00e9 comme \u00e9tant porteuse et r\u00e9v\u00e9latrice de donn\u00e9es pr\u00e9cieuses pour soi-m\u00eame voil\u00e0 ce que permet des ann\u00e9es de Feldenkrais. Une douleur est souvent le signe d’un probl\u00e8me r\u00e9el et non pas fabul\u00e9 ou r\u00eav\u00e9, mais pas n\u00e9cessaire au lieu d’\u00e9mergence des sympt\u00f4mes. Cette capacit\u00e9 \u00e0 tracer l’organisation plut\u00f4t que de s’occuper du sympt\u00f4me, cela aussi s’\u00e9duque.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9velopper nos processus pour favoriser une r\u00e9elle aptitude \u00e0 l’autor\u00e9gulation.<\/p>\n\n\n\n
Chacun est pour soi-m\u00eame son premier r\u00e9f\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9l\u00e9ments moteurs ; le d\u00e9veloppement de la connaissance de soi et de la pr\u00e9sence \u00e0 soi comme garant de fiabilit\u00e9 de nos jugements et de nos \u00e9valuations, et par voie de cons\u00e9quence de la justesse de nos actions ou de nos d\u00e9cisions.<\/p>\n\n\n\n
ll faudrait faire ressortir d’autres aspects en jeu dans notre pratique Feldenkrais et comment cela proc\u00e8de (et non pas nous r\u00e9duire strictement \u00e0 l’entrainement de la sensation de soi, m\u00eame si cela est d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9rable). Quels sont les apports de la MF qui \u00e9laborent cette aptitude croissante \u00e0 tirer partie et faire bon usage de nos potentiels ?<\/p>\n\n\n\n
Cet article permet aussi de cerner pourquoi avec souvent des personnes qui pourraient \u00eatre nos interlocuteurs privil\u00e9gi\u00e9s, on a l’impression d’un dialogue de sourd, ou m\u00eame de saisir les facteurs qui font que tout dialogue demeure impossible ou sacr\u00e9ment compromis. Cet article, toutefois, nous donne espoir aussi que les mentalit\u00e9s sur la place et le r\u00f4le de la sensibilit\u00e9 dans nos capacit\u00e9s humaines cognitives, pratiques, sociales peuvent \u00e9voluer pour peut-\u00eatre appara\u00eetre comme essentielles ainsi que le philosophe Merleau-Ponty le soulignait lui aussi par exemple en 1961 dans son texte L’Oeil et l’esprit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n St\u00e9phanie M\u00e9nas\u00e9<\/p>\n\n\n\n * cf. Fr. Varela, \u00ab\u00a0Organism: A Meshwork pf Selfless Selves\u00a0\u00bb, 1991. Copyright St\u00e9phanie M\u00e9nas\u00e9, Paris, 2021 Un des grands m\u00e9rites de cet article de Wolf Mehling, \u00ab\u00a0Diffentiating attention styles and regulatory…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1383","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1383"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1384,"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1383\/revisions\/1384"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.stephaniemenase.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
** voir aussi son questionnaire MAIA https:\/\/osher.ucsf.edu\/research\/maia et aussi\u00a0https:\/\/journals.plos.org\/plosone\/article?id=10.1371\/journal.pone.0208034<\/p>\n\n\n\n
3 Janvier 2021<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"